Идолопоклонство Соломона из Museo Bargelini в Болонье. На табличке написано, что это Giovanni Francesco Romanelli, прозванный Raffaellino. Похоже на работу неизвестного художника из Ярославского музея:
Мне почему-то показалось, что это могут быть парные работы одного и того же мастера. То есть по замыслу художника одна могла висеть на стене слева, другая справа. Благо сюжеты очень хорошо согласуются и являются в каком-то смысле взаимообратными. "Суд Соломона", (то есть "преклонение перед Соломоном") и "Поклонение Соломона идолу".
Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что у них разные размеры. Ярославская картина более квадратная, оригинальная рама по всей видимости утрачена. Остаётся крошечный шанс, что она была зачем-то обрезана по ширине. Если это так и обе одинаковой высоты, то 'гипотеза' об авторстве будет практически доказана. Вероятность, конечно, невелика, 1-2%, не более.
Cтилистически болонская картина смотрится немного сильнее ярославской, прежде всего в проработке складок одежды. В таком случае ярославская может быть аттрибутирована как alla maniera di Raffaellino.
Даже если отталкиваться от того что картины заведомо непарные, в наклонах голов, чалмах и выражениях женских лиц есть будто что-то общее... Так же неочевидная расстановка ног коленопреклонённых фигур (и там и там ступни сильно расставлены в стороны, голени не параллельны, cловно расходятся под углом). Возможно "Правосудие Соломона" - ученическая работа молодого художника, а "Идолопоклонство" принадлежит его же кисти, но было выполнено уже в зрелом возрасте, что могло бы объяснить незначительные отличия в классе.
Ключевой довод в пользу единого авторства - 'принцип парности' в группировке фигур. Две женские фигуры слева ("музыкантши" или что они держат?) Две фигуры "на подхвате" за спиной у царя (женская фигура в чалме со шкатулкой и фигура пажа). Две фигуры "кумушек" в правом верхнем углу. Наконец два человека в непосредственном контакте с идолами - Cоломон, воскуривающий благовония перед статуей и чернокожая женщина на заднем плане, держащая в руках статуэтку (жена Соломона из язычников, кто по библейскому преданию и вовлекла его на склоне лет в идолопоклонство). Итого 4 пары людей, а если к ним добавить двух идолов, выполненных в полный рост, то всего 5 пар. Или 3 пары персонажей из свиты и 2 пары идолопоклонников (Соломон+идол, его жена+идол)
И здесь наблюдается точно такой же принцип организации композиции! Две 'кумушки' на заднем плане слева; две женщины одного возраста, спорящие, чей ребенок; два ребёнка, живой и мёртвый; два советника по бокам трона Соломона - один словно зеркальное отражение другого. Наконец пара, олицетворяющая власть, иерархию - Соломон и ожидающий его приказа стражник. Итого снова 5 пар!
Может ли это быть совпадением или это стандартный канон для изображения двух сюжетов, которого придерживались все художники того времени? Не вполне тривиальный вопрос, на который нельзя дать точный ответ.
Workshop of Giovan Francesco Romanelli, 17th century. APOLLO AND THE MUSES oil on canvas, 31x58 cm. provenance London, Sotheby's, 8 July 1981, lot 22.
и здесь можно насчитать 3 явные пары и две неявные...
Наконец, завершающий довод в пользу единого авторства двух картин (хотя, конечно, самый слабый из всех). Ярославская коллекция, видимо, каким-то образом связана с Болоньей. Можно увидеть например, гравюру с картины Лионеля Спады, оригинал которой соответственно находится в базилике San Domenico, а так же две картины Гверчино (хотя они были куплены уже в новейшее время). Поэтому можно предположить, что работа из Ярославля "Суд Соломона", записанная как венецианская школа, тоже относится к болонcкой школе. Для сравнения композиция болонца Джузеппе Варотти:
